Najciekawsze zagadnienia poznawcze mają charakter graniczny. Przykładem jest magia i kwestia jej działania bądź niedziałania. Jak właściwie rozumieć magię? Czym jest myślenie magiczne i czy ma ono coś wspólnego z ukrytą, ostateczną stroną rzeczywistości? Czy jest odwrotną stroną religii, tym samym co religia, a może czymś radykalnie od niej innym? Czy wiara w magię jest archaicznym sposobem radzenia sobie przez człowieka z tajemnicą świata, z której wyrósł m.in. dzięki nauce, czy też stanowi stały i uniwersalny składnik ludzkiej myśli, o czym świadczy powszechność jej obecności? To nie wszystkie niezwykle ciekawe pytania, które się tu nasuwają. Żeby spróbować na nie udzielić odpowiedzi, trzeba najpierw rozstrzygnąć, z jakiego typu refleksją mamy do czynienia: naukową, metafizyczną czy też okultystyczną, i gdzie znajdują się granice między nimi. Wszak ostatecznie pytanie: „czy magia (nie) działa?” zawiera znacznie więcej problematyczności, niż wydaje się na pierwszy rzut oka.
The most interesting cognitive issues are borderlike in nature. An example is magic and the question whether it works or doesn’t. How to understand magic properly, what is magical thinking and does it have anything in common with the hidden, ultimate side of the reality? Is is the reverse side of religion, the same as religion, or maybe something radically different? Is belief in magic an archaic way of how humans deal with the mystery of the world, which grew out of it mainly thanks to science? Is it a constant and universal element of human thought, which is proven by its common presence? These are just some of the very interesting questions coming up in this context. To try answering these questions, first we need to decide what type of reflection we are dealing with: scientific, metaphysical, occult - and where the borders between them are. In the end, the ultimate question: doesn’t magic work? contains a lot more problems than it might seem at first.